Может христианин заниматься оральним сексом
Тесно и часто общаясь со студентами, мне приходится постоянно отвечать на вопросы, связанные с интимной жизнью мужчины и женщины; рассказывать о том, как Православная Церковь смотрит на сексуальные отношения — что разрешает, что запрещает, а что оставляет на личный благочестивый выбор самих супругов. По той причине, что по этому вопросу существует много необоснованных запретов и просто суеверий, я решил написать статью, которая в краткой форме осветит отношение святой Церкви к интимной жизни людей. В канонах Церкви сексуальная жизнь супругов никак не регламентируется.
Допустимы ли для христианина «нетрадиционные» виды интимной близости?
Вот что я читала об этом грехе на одном христианском сайте, в разделе "Грехи против седьмой заповеди":. К этому виду греха относятся сосание и лизание срамных мест партнера любого пола. Непотребно и говорить об этом, но этот грех настолько распространился даже среди семейных пар, что искаженное сознание нашего современника за грех это мерзкое действо и не воспринимает. Пропаганда орального секса в Европе началась с Зигмунда Фрейда, который за свою развращенность был наказан Богом раком горла и языка, того, чем грешил и умер в жутких страданиях. Этот грех приравнивается ко греху женонеистовства. Мерзко пред Богом любое половое действо, не ведущее к продолжению рода, но тем более мерзко, когда лицо, уста человека, являющиеся образом Божиим, используются для удовлетворения скотской похоти.
Прекрасная история! Кстати, уже было доказано благотворное влияние общения с домашними животными на психику человека. Валерий Сатокин, очень рад Вашим словам - для меня счесть популяризировать классическую литературу.
Простите мне столь откровенный вопрос. Священное Писание говорит о неестественной близости, но Очень надеюсь на вашу поддержку и помощь. В пятой главе Евангелия от Матфея есть такие строки: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» Мф. С точки зрения этой евангельской максимы все мы в той или иной степени уже являемся нарушителями седьмой заповеди и потому каждому из нас есть, в чем каяться.